Entrevista Realizada A Hounon Simeon Banka

Majo Mami Wata : Cual es el concepto de Vodoun ?

Hounon Simeon :  

 El  VODOU: vudú significa sobrenatural, todo lo que vive y todo lo que vibra. Todo esto se basa en cuatro elementos (agua, tierra, fuego, aire).

Majo Mami Wata : Cual es la  representación de los elementos y vodoun?.

Hounon :

 La representacion

Waters, Agua: vudú Tohossou .

Tierra vudú Sapkata .

Fuego vudú Hêviosso .

Aire: Dan vudú.

Todos estos elementos forman parte de un vehículo, nada puede alcanzar  a Mawu Segbolissa (solo Dios supremo) sin estos elementos que son nuestros dioses. El ser humano  es tan impuro que nunca puede vivir sin la comunicación de las deidades , se ve obligado a pasar  a través de estos elementos.

 

Majo Mami Wata : Cuales son los fundamentos o reglas mas importantes para un adepto o sacerdote vodoun?

Hounon :

- Amor

-Paz

-Compartir.

El vodoun no es sinónimo de Satanás o el mal ,los medios de comunicación  Demonizaron palabras vodoun y secuestraron el mundo de la realidad de vodoun.

Majo Mami Wata : Importancia del Tambo , la danza ?.

Hounon : 

La Danza es importante  para atraer a los espíritus que pueden incluso bailar para transmitir mensajes a personas (Trance), una razon de Danzar es la  melodía desde los tambores que a través del cuerpo por las corrientes vibratorias,causa la luz ,sólo el baile puede  armonizar .

La causa de esta música hace una  erupción interna de los  escombros ancestrales  enterrados profundamente dentro del ser, el cuerpo se vuelve como un cono volcánico. la danza es la alegría, puede ser melancólica, a veces triste. tambores de impresión sonidos van al ritmo de los sentimientos, mientras que las canciones que acompañan simbolizan un  pensamiento profundo.

Majo Mami Wata : Las sacerdotisas  , pueden realizar rituales de sacrificios o solo sacerdotes ? 

Hounon : Las Hounon Mujeres o Sacerdotisas si realizan rituales de sacrificios, no pueden realizar ningún ritual en periodo de mestruacion.

Majo Mami Wata : La mujer en periodo de Mestruacion no ingresa al covento o lugar sagrado?

Hounon: La mujer no puede ingresar , ni tampoco realizar nada en su periodo. Puede estar cerca pero no participar .

Majo Mami Wata: Alafia , y gracias por su aclaración respecto a el fundamento vodoun.

Hounon: Alafia , Atche 

Legba

Ritual Proteccion de Ancestros

Ritual Iniciacion

Ceremonias En Agrado a los ancestros.

Zangbeto

¿ Que es que el zangbéto?

Zan = noche, gbéto = cazador, simbólicamente Zangbéto es pues el cazador de noche. Su papel evolucionó para hacerse el del guardián del territorio del rey, el agente de seguridad encargado de asegurar la conservación del orden por la noche mientras que el rey duerme.

Origen

Su origen viene de la idea genial del príncipe cazador del nombre de Padonou Hennoukon que pertenece a la colectividad de Davié-Holou y forma parte de la comitiva de Tê-Agbanlin  ante de huir de Allada. Fabricó compartimientos cónicos y portátiles que rodeó de hojas secas de plátano con ojos de buey  por donde se podía ver del interior totalmente por fuera.

 Inició a los que podían servirse de eso y les dio defensas de elefante que debería servir para ellos de portavoz con un tipo de rugidos perceptibles a varios lugares y que inspirarían el espanto .Tê-Agbanlin y su comitiva pudieron hacer la peregrinación hasta Porto-Novo sin combate.

Llegados a Hogbonu, Tê-Agbanlin debido conservar Zangbéto, organizarlo sobre principios y preceptos sólidos y secretos para hacerlo un fetiche sin práctica religiosa; una sociedad secreta que tiene por objeto, la protección del rey, de la ciudad y los habitantes contra la invasión de los enemigos y totalmente contra los malhechores. Se instaló al lado de su palacio bajo el árbol de Ava y le dio el nombre de Kpakriyahou, el nombre guerrero que evoca un animal cubierto de espinas, y que significa " no toque a eso ".

Organización de la sociedad de Zangbéto

Kpakriyahou es el Jefe supremo de Zangbétos. Todo el Zangbéto nacido después él tienen un nombre tirado de una particularidad local, de una sentencia o de un fetiche  de identidad. Kpakriyahou creó en cada lugar de la ciudad otro Zangbéto y hubo una hermandad de Zangbéto para reglamentar  los informes,relaciones, entre ellos. Cada grupo se reúne en un cercado particular delante del cual reina  una máscara

.

El conjunto es guardado por un  protector " Tolègba " que no es objeto de un culto, sino al que los iniciados devuelven ocasionalmente ofrendas alimentarias. Con el fin de controlar el territorio que le es destinado, la sociedad multiplica sus grupos . Son vinculados por los lazos de una solidaridad moral, religiosa y secreta.

Zangbéto es también cantos y bailes

El zangbéto a pesar de los asaltos de la modernización guarda siempre un carácter fuerte y cultural. Más allá de su atributo de policía de noche también desempeñan un gran papel en la animación de grandes manifestaciones culturales y ciertas ceremonias tradicionales. Es conocido por sus bailes acrobáticos y demostraciones tan extraordinarias de fuerza . Todo esto al ritmo de los instrumentos de sonido tradicional muy preciso como los goznes, el hierro y los maderas de bambú.

 El zangbéto aporta  la sonrisa de parte su humor y su modo bastante particular de expresarse. Se expresan siempre en lenguaje codificado que sólo los iniciados logran comprender. Es por la razón por lo que el zangbéto salen siempre con guías que son al mismo tiempo su puerta - palabra(voz). El guía sirve de intérprete entre zangbéto y su interlocutor donde también  agradan para tener recompensas y formulan siempre votos de paz, de prosperidad y de felicidad a los que son generosos...

Zangbeto 

Demostracion Zangbeto 

Los 16 DU de FA

Los 16 DU Madres de FA  (Signos del oráculo)

1 Gbe-Meji  (masculino).

2 Yeku-Meji  ( femenino).

3 Woli-Meji  ( masculino ).

4 Di-Meji  ( femenino ).

5 Loso-Meji  ( masculino ).

6 Wele-Meji  ( femenino ).

7 Abla-Meji ( masculino ).

8 Akla-Meji  ( femenino ).

9 Guda-Meji ( masculino ).

10 Sa-Meji  (femenino ). 

11 Ka-Meji ( masculino ).

12 Turukpe-Meji  ( femenino ).

13 Tula-Meji  ( masculino ).

14 Lete-Meji ( femenino ).

15 Ce-Meji  ( masculino ).

16 Fu-Meji ( femenino ).

Diferentes iniciaciones.

Etapas  que cumple la persona dentro del culto Vodoun. (esta lista no cumple un orden ).

Bokonon : Adivino de Fa , el que lee el oráculo de Fa.

Hounon : Sacerdote Vodoun.

Hounongan : Gran Sacerdote Vodoun.

Mamaissii o Mamissi : Sacerdotisa de Mami Wata.

Jogbana : Asiste al Sacerdote.

Vodounssi : Adepto Vodoun

Favi : Iniciado en Fa.

Joto ancestros

El  Joto  es una "referencia a una fuerza de protección. Es ... un elemento dinámico que interviene en la constitución de la personalidad del individuo".

El  Joto  es el antepasado cuya afluencia vitales anima al niño. Él es conocido como  SE-Joto  o  Sê mêkokanto  (SE recolector de la tierra del cuerpo humano); el que presenta al Dios-Creador de la arcilla de la que se ha formado el cuerpo de la recién llegada a la Tierra de la Vida (GbE Tomé). Él es la fuerza, la energía vital y espiritual, que modela y dirige la existencia de la persona; de ahí el título  Sê  (Protector) que se da a él.

 El  Joto  es "Padre de la venida a la existencia", el colaborador directo de Mawu en la generación de la niño.

Este nombre a veces puede prevalecer si la persona en cuestión un día es  llamado y consagrado al culto de su  Joto . "En tales casos, el nombre se convierte en un nombre real en la religión. Está formalmente prohibido, bajo severas penas, para que el individuo se llame con otro nombre".

 Es un nombre secreto que permanece asi para las personas fuera de la comunidad y revelaria los secretos de ese ancestro. El niño no es la reencarnación de su Joto  antepasado.

La creencia religiosa Fon sostiene que el individuo  Sê  es inmortal. Cuando una persona muere y entra en el  Yêsùnyimê  (mundo de los espíritu, el individuo  Sê  se remonta a  Sêgbo  (el Gran SE), en otras palabras, a sus orígenes, a su estado original. En su papel como  Joto , es él quien pone su mano sobre la cabeza del candidato a la vida (Alodotanumêto) "para llevarlo de una manera bajo su sombra protectora".

 No hay reencarnación en el sentido propio, sino una transmisión de la personalidad. El alma individual del  Joto  no se convierte en la encarnación de su protegido, pero el Joto  transmite a este último "su parte sociológica, su estado y su papel", las personas no tiene un mismo Joto es algo individual de cada persona.

 

El  SE-mekokanto  (el antepasado que reunió a la arcilla con la que el cuerpo del niño recién nacido se ha formado) deja huellas en el niño su personalidad social, (...) "La personalidad social, el compromiso activo y la conciencia histórica que el ancestro deja a su descendiente constituyen una herencia psicológica que da sentido a su vida .

El antepasado protector viene a materializar el derecho a salvaguardar y mantener la vida, así como que para actuar de tal manera que florece y se desarrolla plenamente. De esta manera el  SE-mekokanto  (el ancestro protector) garantiza el crecimiento de la vida familiar de la que fue la primera o una de los primeros eslabones importantes ... ".

El  Joto  es a veces asistido en su tarea por otro antepasado o Espíritu Divino, que actúa como auxiliar  Joto  . Este acuerdo es plenamente coherente con el proceso de fortalecimiento de enlace, una realidad que se ve por el Fon como un valor irrenunciable.